Каждая расписная стена в Долине царей — это работа человека, чьё имя редко встречается в исторических источниках. Каждый вырезанный рельеф в Карнаке, каждая позолоченная деталь погребального инвентаря Тутанхамона, каждый иероглиф в каждой царской гробнице был создан конкретным человеком, работавшим конкретными инструментами в конкретном сообществе. Фараоны заказывали эти произведения. Мастера их воплощали.
Понимание того, кем были эти мастера, как они жили и что думали о своём труде, кардинально меняет восприятие монументов.
Кем были мастера?
Мастера занимали особое и значимое место в социальной иерархии Египта — выше крестьян, прикреплённых к земле, но отдельно от стоявших над ними писцов и жрецов. Это были квалифицированные работники, чьё ремесло было необходимо государству, и они это прекрасно осознавали.
Навыки передавались внутри семей. Сыновья учились у отцов или дядей; некоторые проходили подготовку в царских мастерских при храмах и дворцах. Отношения между мастером и учеником нередко были семейными, а это означало как надёжную передачу техник из поколения в поколение, так и то, что целые семьи на протяжении столетий могли быть определены через одно ремесло.
То, что создавали мастера, имело одновременно практическое и духовное измерение. Скульптор, создающий статую Амона, не просто изготавливал предмет — в египетском понимании он придавал форму божеству. Художник, расписывающий гробницу, не украшал стены — он создавал условия для успешного путешествия усопшего в загробном мире. Работа несла в себе особый смысл.
Дейр эль‑Медина: самое документально подтверждённое ремесленное сообщество в истории
Деревня Дейр эль‑Медина на западном берегу Луксора является наиболее хорошо задокументированным рабочим сообществом древнего мира. На протяжении почти пятисот лет — приблизительно с 1550 по 1080 год до н. э. — здесь жили, работали и были похоронены мастера, строившие и украшавшие царские гробницы в Долине царей.
Исключительность Дейр эль‑Медины определяется сохранностью её документов. Сухие пустынные условия сохранили огромное количество острак — черепков керамики и кусков известняка, использовавшихся в качестве писчего материала. Эти фрагменты содержат рабочие расписания, записи о снабжении, личные письма, судебные споры, медицинские заметки и даже стихи. Нам известны имена отдельных работников, причины их отсутствия («укус скорпиона», «варит пиво», «болен» — те же самые причины, по которым люди пропускают работу и сегодня), их заработки и жалобы.
Мастера жили в домах из сырцового кирпича вдоль узких улиц внутри обнесённого стеной квартала. Они работали посменно: восемь рабочих дней, затем два выходных, плюс дополнительный отдых в религиозные праздники. Оплата поступала в виде пайков зерна, пива, рыбы, овощей, а иногда дерева и гончарных изделий. Сообщество имело собственные часовни, собственную правовую систему урегулирования споров и собственную иерархию — «бригадир», «писец» и бригадный старшина образовывали небольшую администрацию внутри более широкой государственной структуры.
Сегодня посетители Дейр эль‑Медины могут пройтись по раскопанной планировке улиц и осмотреть фундаменты домов. Масштаб интимный — это были небольшие, плотно сжатые жилища, и сообщество, населявшее их, насчитывало в лучшем случае несколько сотен человек.
Первая зафиксированная в истории забастовка
Приблизительно в 1155 году до н. э., в правление Рамсеса III, мастера Дейр эль‑Медины прекратили работу и направились к заупокойным храмам на западном берегу с требованием выплатить задержанную зарплату. Их зерновые пайки — основа вознаграждения — не выдавались уже несколько недель. Забастовка задокументирована на папирусе словами самих рабочих: конкретные жалобы, конкретные задолженные количества зерна, конкретные чиновники, к которым они обратились.
Это — самое раннее зафиксированное трудовое выступление в истории человечества. Оно завершилось выдачей задержанных пайков и возобновлением работы. То, что документ раскрывает помимо самого конкретного спора, — это понимание мастерами своей экономической ценности: они знали, что программа строительства царских гробниц не может функционировать без них, и воспользовались этим знанием.
Ремёсла: специализации внутри сообщества
Рабочая сила Дейр эль‑Медины подразделялась на специализированные роли. «Бригада», трудившаяся над царскими гробницами, включала:
Каменотёсов и скульпторов: людей, прорубавших коридоры гробниц в известняке, создававших саркофаги и высекавших рельефные панели. В их инструментарий входили медные долота, деревянные молоты и бронзовые пилы.
Живописцев и декораторов гробниц: опираясь на подробные подготовительные эскизы на оштукатуренных стенах, они наносили минеральные пигменты, смешанные с природными связующими веществами, — охру для красного и жёлтого, малахит для зелёного, азурит для синего, уголь для чёрного, гипс для белого. Цвета наносились в определённой последовательности: контур, заливка, детали, финальный контур. В завершённой гробнице времён Нового царства этот процесс мог занимать годы.
Ювелиров и золотых дел мастеров: работавших с золотом, серебром, лазуритом, сердоликом и бирюзой с применением техник литья по выплавляемым моделям, листовой металлообработки и зернения. Украшения выполняли как декоративную, так и апотропаическую функцию — считалось, что определённые предметы обеспечивают защиту.
Гончаров и керамистов: производивших всё — от повседневной посуды до церемониальных предметов. Фаянс — глазурованный составной материал, как правило сине-зелёного цвета — использовался для амулетов, плитки и декоративных вставок на протяжении всего Нового царства.
Плотников и краснодеревщиков: работавших преимущественно с импортным кедром (из Ливана) и местной акацией для создания кроватей, стульев, сундуков для хранения, гробов и деревянных элементов боевых колесниц.
Женщины в ремесленных сообществах
Большинство упомянутых в документах мастеров — мужчины, однако женщины в Дейр эль‑Медине выполняли ряд важных функций. Они вели домашнее хозяйство, производили ткани, варили пиво, составлявшее часть заработка работников, и участвовали в религиозной жизни общины. Несколько женщин в деревенских документах носят титул «певица Амона», что свидетельствует об их участии в храмовых церемониях. Экономическое и социальное функционирование Дейр эль‑Медины зависело как от мужчин, трудившихся над царскими гробницами, так и от женщин, поддерживавших вокруг них жизнь общины.
Их собственные гробницы
Один из самых поразительных аспектов Дейр эль‑Медины состоит в том, что её мастера строили для себя гробницы, используя те же навыки и те же художественные принципы, что и при выполнении царских заказов. Эти гробницы меньше — ресурсы, доступные бригадиру, не шли ни в какое сравнение с возможностями фараона, — но качество живописи порой сопоставимо.
Гробница Сеннеджема (TT1) и гробница Пашеду (TT3) — наиболее посещаемые; обе демонстрируют, чего могли достичь искусные живописцы Нового царства, когда работали для себя, а не для государства. Тематика несколько смещается: царские гробницы сосредоточены прежде всего на божественном путешествии фараона; гробницы мастеров включают более личные образы — семейные сцены, индивидуальные моменты благочестия, конкретные молитвы за конкретных людей.
Осмотр этих гробниц после посещения Долины царей, как правило, заставляет по-новому взглянуть на царские гробницы. Те же руки, что создавали обширные коридоры там, возвращались в свою деревню и с той же тщательностью расписывали собственные погребальные камеры.
Как добраться до Дейр эль‑Медины
Деревня и её гробницы расположены на западном берегу Луксора, приблизительно в 6 км от паромной переправы. Входной билет: 220 египетских фунтов (для иностранных взрослых) / 110 египетских фунтов (для студентов); он включает посещение остатков деревни, основных гробниц мастеров и соседнего птолемеевского храма.
Запланируйте не менее 90 минут. Сочетание раскопанной планировки улиц, росписей гробниц и птолемеевского храма даёт многоуровневое представление об этом месте в разные периоды египетской истории.