Grab des Paschedu (TT3), Deir el-Medina

Eine steile Treppe mit etwa 30 Stufen führt in den Fels über Deir el-Medina hinab und mündet in eine kühle Kammer, deren Wände in Farbe leuchten. Am Ende der Grabkammer kniet ein Mann unter einem Dum-Palmenbaum am Rand eines stillen Beckens — er trinkt daraus, wie die Hieroglyphen erläutern, in der Stille des Jenseits. Die Kräuselungen des Wassers sind mit der Sicherheit von jemandem gemalt, der genau wusste, was er tat.

Der Mann, der diese Szene gemalt hat, war Paschedu. Der Mann, der darin dargestellt ist, ist ebenfalls Paschedu. Er war einer der Meisterhandwerker von Deir el-Medina — dem ummauerten Dorf am Westufer von Luxor, in dem die Handwerker lebten, die die Königsgräber im Tal der Könige fast 500 Jahre lang erbauten und ausschmückten. Sein eigenes Grab ist auf eine besondere Weise sein größtes Werk.

Wer war Paschedu?

Paschedu lebte in der Ramessiden-Zeit und arbeitete unter den Pharaonen Sethos I. und Ramses II. in der 19. Dynastie. Sein offizieller Titel lautete „Diener am Ort der Wahrheit“ — die formelle Bezeichnung für die Handwerker von Deir el-Medina, die Menschen, die die Standorte und Geheimnisse der Königsgräber kannten.

Er begann als Steinmetz und stieg schließlich zum Vorarbeiter auf — eine Position, die sowohl technisches Können als auch das Vertrauen der Gemeinschaft erforderte. Seine Frau Nedjem-Behdet erscheint in den gesamten Wandmalereien des Grabes in der Mode der damaligen Zeit: lange Perücke, große Ohrringe und ein Duftkonus — dargestellt mit derselben Sorgfalt, die Pschedus Kollegen für königliche Porträts aufwendeten. Ihre Kinder, darunter Menna und Kaha, erscheinen in den Familienopferszenen an der Nordwand.

Anmerkung: Eines von Pschedus Kindern trägt denselben Namen wie sein Vater — Menna — eine in Ägypten verbreitete Praxis, Kinder nach Großeltern oder Vorfahren zu benennen; keine Quelle der Verwirrung, die das Grab selbst ungelöst lässt.

Architektur von TT3

Die Anlage des Grabes ist kompakt, aber gut durchdacht:

• Eingangsstreppe: etwa 29–30 in den Fels gehauene Stufen, die vom seitlichen Felseingang hinabführen
• Erste Kammer: von bescheidener Größe, mit symbolischen Darstellungen an den Wänden
• Kurzer Gewölbegang: auf beiden Seiten von Schutzgottheiten flankiert
• Grabkammer: der wichtigste bemalte Raum mit einer Gewölbedecke, die typisch für Handwerkergräber in Deir el-Medina ist, hier jedoch besonders sorgfältig ausgeführt wurde

Die Gewölbedecke ist mit Schutzgottheiten ausgekleidet — sie scheinen von oben über den Raum zu wachen, eine gestalterische Entscheidung, die der Kammer ein ungewöhnliches Gefühl von Geborgenheit und Behütung verleiht.

Die Gemälde: Worauf Sie achten sollten

Der Eingang

Zu beiden Seiten des Eingangsportals erscheint Anubis in seiner Schakalgestalt, auf einem Schrein sitzend und einen Dreschflegel haltend. Über der Tür breitet Ptah-Sokar-Osiris — eine falkengestaltige Mischgottheit — gemalte Flügel unter dem schützenden Udjat-Auge (dem Horusauge) aus, das Heilung, Unversehrtheit und göttlichen Schutz symbolisiert. Diese Eingangsgestaltung ist eine Standardformel der Ramessiden-Zeit, doch Pschedus Handwerker führten sie mit ungewöhnlicher Präzision aus.

Die Dum-Palmen-Szene (Grabkammer, Südwand)

Das Gemälde, für das TT3 am bekanntesten ist: Paschedu kniet unter einem Dum-Palmenbaum an einem ruhigen, spiegelnden Teich und trinkt mit seiner Hand daraus. Diese Szene entstammt direkt dem 62. Kapitel des Totenbuchs — einem Spruch, der Wasser im Jenseits sichern soll. Die Komposition ist technisch meisterhaft — die Wedel der Palme sind mit botanischer Genauigkeit gemalt, das Wasser des Teiches zeigt Kräuselungen, und Pschedus Gestalt ist so proportioniert, wie es jemand tut, der sein Berufsleben damit verbracht hat, genau diese Art von Figur zu malen.

Es ist eine Szene vollkommenen Friedens — und das ist genau ihre Absicht.

Die Rückwand

Osiris-Onnophris, der Herrscher der Toten, thront vor dem Hintergrund des Westberges — der Kalksteinklippe, die das Tal der Könige birgt und von Deir el-Medina aus sichtbar ist, wenn man heute im Dorf steht. Eine kleinere Figur des Paschedu kniet ehrerbietig vor ihm. In der Nähe bietet eine hieroglyphische Inschrift einen Spruch, „eine Lampe für Osiris zu entzünden“ — ein ritueller Akt der Andacht, den Paschedu buchstäblich in Farbe vollzieht.

Die Nordwand

Paschedu und Nedjem-Behdet sitzen vor einem Opfertisch, während ihre Kinder dicht bei ihnen stehen. Das Porträt der Nedjem-Behdet ist eines der sorgfältigsten Familienbilder im Corpus von Deir el-Medina — ihre Haltung, Kleidung und Accessoires sind mit liebevoller Detailgenauigkeit gemalt.

Bootsszenen

Pschedus spirituelle Reise nach Abydos — der heiligen Stadt des Osiris, dem Ziel jeder frommen ägyptischen Pilgerschaft — ist in Bootsszenen entlang der Wände dargestellt. Diese Bilder verbinden sein Grab mit der weiteren Geographie des ägyptischen Religionslebens.

Praktische Informationen

TT3 befindet sich im Gelände von Deir el-Medina und ist im Eintrittspreis des Geländes enthalten.

Kombinationsbesuche

TT3 liegt innerhalb des Komplexes von Deir el-Medina, der auch die Überreste des Arbeiterdorfes, weitere Handwerkergräber (darunter TT1, das Grab des Sennedjem, mit seinen lebhaften Ernteszenen) sowie einen ptolemäischen Tempel umfasst. Deir el-Medina eignet sich von Natur aus für einen halben Tag, oder kann mit dem nahe gelegenen Medinet Habu und dem Ramesseum für einen vollständigen Tag am Westufer kombiniert werden.

Für Hintergrundinformationen zur Gemeinschaft, der Paschedu angehörte, behandelt der Artikel Handwerker im Alten Ägypten die Sozialgeschichte von Deir el-Medina, den Arbeiterstreik von 1155 v. Chr. und die handwerklichen Traditionen, die diese Familien über Generationen hinweg aufrechterhalten haben.